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歷史上的
楊慎吧，大明第一才子狀元出身
還有柳公權(quán)也是狀元出身。在歷史有有名的文學(xué)大家又是狀元出身的
我就知道這倆個
唐宋八大家沒一個是狀元，你要說狀元的文學(xué)水平不比唐宋八大家他們低
為什么會有這樣的一個現(xiàn)象啊
狀元以文學(xué)起家，但是很少以文化留名青史的。許士林！狀元是八股文寫的好仕途。。正好說明狀元都是聰明人
他們以中狀元的文章留名。少將。。點字?jǐn)?shù)。。他們都是文學(xué)家，只不過很多人的文章作品失傳了而已。
狀元是八股文寫的好
八股文是明朝之后才有的 科舉制度是隋朝開始的上位了誰還那么空搞文藝
狀元是八股文寫的好
八股是朱重八弄出來的好不？以前哪來的八股？ Post by ddd201314 (2012-09-01 20:50)
也不一定是八股文吧
你要唐宋那些狀元的水平不一定比唐宋八大家低。公務(wù)員哪有時間寫文章王陽明的狀元文章
王守仁《志士仁人，無求生以害仁，有殺生以成仁》(論語•衛(wèi)靈公)
圣人于心之有主者，而決其心德之能全焉。
夫志士仁人皆有心定主而不惑于私者也。以是人而當(dāng)死生之際，吾惟見其求無慚于心焉耳，而于吾身何恤乎？此夫子為天下之無志而不仁者慨也，故言此以示之。
若曰：天下之事變無常，而生死之所系甚大。固有臨難茍免，而求生以害仁者焉；亦有見危授命，而殺身以成仁者焉。此正是非之所由決，而恒情之所易惑者也。吾其有取于志士仁人乎?夫所謂志士者，以身負(fù)綱常之重，而志慮之高潔，每思有植天下之大閑；所謂仁人者，以身會天德之全，而心體之光明，必欲有以貞天下之大節(jié)。是二人者，固皆事變之所不能驚，而利害之所不能奪，其死與生有不足累者也。
是以其禍患之方殷，固有可以避難而求全者矣，然臨難自免，則能安其身而不能安其心，是偷生者之為，而彼有所不屑也。變故之偶值，固有可以僥幸而圖存者矣，然存非順事，則吾生以全而吾仁以喪，是悖德之事，而彼有所不為也。
彼之所為者，惟以
理欲無并立之機，而致命遂志以安天下之貞者，雖至死而靡憾。
心跡無兩全之勢，而捐軀赴難以善天下之道者，雖滅身而無悔。
當(dāng)國家傾覆之徐，則致身以馴過涉之患者，其仁也！而彼即趨之而不避，甘之而不辭焉。蓋茍可以存吾心之公，將效死以為之，而存亡由之不計矣。
值顛沛流離之余，則舍身以貽沒寧之體者，其仁也！而彼即當(dāng)之而不懾，視之而如歸焉。蓋茍可以全吾心之仁，將委身以從之，而死生由之勿恤矣。
是其
以吾心為重，而以吾身為輕。其慷慨激烈以為成仁之計者，固志士之勇為而亦仁人之優(yōu)為也。視諸逡巡畏縮而茍全于一時者，誠何如哉？
以存心為生，而以存身為累，其從容就義以明分義之公者，固仁人之所安而亦志士之所決也。視諸回護隱伏而覬覦于不死者，又何如哉？
是知觀志士之所為，而天下無志者可以愧矣，觀仁人之所為，而天下之不仁者可以思矣。
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考狀元是為了當(dāng)官，而不是為了做學(xué)問
你叫高考狀元去和暢銷作家比寫書，那大部分高考狀元也要完敗人寫的是官文
又不是詩文樓主你覺得科舉取士，尤其是平民有機會通過科舉翻身是哪個朝代開始的。圖樣圖森破
唐代進士科周證圣元年乙未科狀元為賀知章
南宋進士科寶祐四年丙辰科狀元為文天祥
清代進士科咸豐六年丙辰科狀元為翁同龢
清代進士科光緒二十年甲午恩科狀元為張謇被人熟知的一般是詩詞吧，這個對于古人應(yīng)該只是業(yè)余消遣吧最慘的那個狀元就是和張繼同一屆的那個
一個高頭白馬.壯志滿懷.奪得狀元卻沒有一個人記住
一個失意人吟詩卻讓流傳到現(xiàn)在
悲劇啊....黃觀 商輅
真的不有名嗎？